Worden onvruchtbare ranken weggesneden of opgebonden? Hoe moet je Johannes 15:2 vertalen?

Vraag:

Laatst hoorde ik in een lezing dat Johannes 15:2 beter op een andere manier vertaald kan worden. In de HSV en NBV staat: ‘Elke rank aan Mij die geen vrucht draagt, neemt Hij weg.’ Volgens de spreker moet het anders vertaald worden: ‘Elke rank aan Mij die geen vrucht draagt, bindt Hij op.’ Zoals een wijnbouwer de jonge ranken die op de grond liggen, niet afsnijdt, maar opbindt zodat ze meer licht en lucht krijgen en alsnog vrucht gaan dragen.

De strekking is dan: als je nu nog geen vrucht draagt, laat de Heer je niet vallen, maar geeft Hij tijd en ruimte om vrucht te gaan dragen. Een prachtige toepassing. Maar klopt zijn vertaling inderdaad?

Reactie:

Dit is een mooie vraag en een interessant punt. Het maakt nogal verschil of de onvruchtbare rank wordt weggesneden of wordt opgebonden. Zeker in de toepassing: wordt iemand die nog geen vrucht draagt van de wijnstok afgesneden (oordeel) of krijgt die meer tijd en begeleiding om tot vrucht te komen (leiding)? Dat laatste is natuurlijk een mooie boodschap!

Ik heb geprobeerd om het uit te zoeken. Het werkwoord ‘airo’ betekent meestal optillen. Maar of het optillen is om weg te snijden of om op te binden is natuurlijk een volgende vraag. In theorie zijn beide vertalingen mogelijk. De meeste vertalers en uitleggers kiezen echter bewust voor ‘wegsnijden’. Daarvoor hebben ze de volgende argumenten:

  • Deskundigen vertellen mij dat het werkwoord ‘airo’ in de praktijk van de wijnbouw specifiek wordt gebruikt om onvruchtbare loten te snoeien. Het schijnt in die sector een technische term te zijn. Ik kan dat niet controleren, maar als zij dat zeggen zal het wel zo zijn.
  • In de tekst worden twee activiteiten van de wijnbouwer benoemd: wegnemen (afsnijden) en krenten (reinigen). Bij dat laatste staat als doel omschreven: ‘opdat de rank meer vrucht draagt’. Bij het eerste staat geen doel omschreven. Daarom ligt het niet voor de hand om hier aan een positieve activiteit te denken.
  • In Johannes komt het werkwoord ‘airo’ vaker voor, ook in negatieve zin (1:29 en 19:15). Het betekent dan iets als weggooien of wegdoen.
  • In Johannes 15 komt het oordeel nadrukkelijk voor (bv vers 6). Dat komt omdat het de laatste avond van Jezus is, waarin Hij met klem oproept om bij Hem te blijven en je door Hem te laten voeden. Het ongeloof en de verwerping zullen leiden tot de kruisiging van Jezus. Het is logisch dat iets van de ernst hiervan in het beeld van de wijnstok en de ranken terugkomt. De gewenste vrucht voor wie zich aan Jezus verbindt, is aanvaarding en dienstbaarheid. Wie daar niet toe komt, die valt onder Gods oordeel.

Vertalers en uitleggers kiezen allemaal voor de vertaling ‘wegnemen’. Daarom geef ik daar zelf de voorkeur aan. Maar aan beide vertalingen is een goede uitleg te geven die past binnen het geheel van de Bijbel. In alle gevallen is het duidelijk dat verbinding met de ware wijnstok – Jezus Christus – beslissend is voor je leven en ook voor de vrucht van je leven.

Matteüs 28 – Waarom laten christenen zich dopen?

Neede, 30 juli 2023. Preek over Matteüs 28:16-20. Vraag: Waarom laten christenen zich dopen? Met openbare geloofsbelijdenis en kinderdoop. Klik hier:

Efeziërs 5 & 6: Christen zijn in de praktijk

Neede, 11 juni 2023. Preek over Efeziërs 5:21-6:9. Wat betekent je geloof voor je dagelijkse leven? Bij deze preek hoort een presentatie. Stuur even een mailtje als je die wilt ontvangen.

Efeziërs 5 – Laat de Geest u vervullen – Pinksteren

Neede, 28 mei 2023. Pinksteren. Preek over Efeziërs 5:18b: ‘Laat de Geest u vervullen’.

Efeziërs 3 – Ik buig mijn knieën – hereniging GKV-NGK

Neede, 14 mei 2023. Korte preek over Efeziërs 3:14-21. Ik buig mijn knieën. Dienst in het kader van viering hereniging GKV en NGK.

Efeziërs 1 – Geloof je in de kerk?

Neede, 7 mei 2023. Preek over Efeziërs 1:22-23. Thema: Geloof je in de kerk?

Paradijs of hel? Waar ging Jezus heen na zijn dood?

vraag:

In de dienst op Goede Vrijdag kwamen twee dingen bij elkaar. We lazen in Lukas 23:43 dat Jezus aan het kruis tegen de moordenaar naast zich zegt: ‘Nog vandaag zul je met mij in het paradijs zijn’. En in dezelfde dienst werd de Apostolische Geloofsbelijdenis voorgelezen, waarin staat dat Jezus ‘is gekruisigd, gestorven, begraven, neergedaald in de hel’. Dat roept de vraag of: ging Jezus na zijn sterven aan het kruis nu naar het paradijs of naar de hel?

reactie:

Mooie vraag! Zo klinkt het inderdaad wel als een bijzondere tegenstelling. Waar ging Jezus heen? Laten we beide uitspraken eens bekijken:

‘Neergedaald in de hel’.

Deze uitspraak komt in de Bijbel niet voor. Het is een interpretatie van 1 Petrus 3:19, maar die tekst geeft dit niet heel duidelijk aan. Waarom deze woorden een plek hebben gekregen in de Apostolische Geloofsbelijdenis, is niet helemaal duidelijk.

Er zijn een paar interpretaties van wat het zou kunnen betekenen:

  • De Rooms-Katholieke uitleg: Jezus is na zijn sterven afgedaan in het dodenrijk om daar de zielen van de oudtestamentische gelovigen te bevrijden.
  • De Lutherse uitleg: Jezus is na zijn begrafenis naar de hel gegaan en heeft daar de duivel zijn macht ontnomen.
  • De Gereformeerde uitleg: ‘de hel’ is geen concrete plek waar Jezus heengegaan is. Het is een typering van de angst en godverlatendheid die Jezus heeft ervaren. Het lijden en sterven van Jezus was ‘hels’.

Nog vandaag in het paradijs

‘Het paradijs’ is hier een andere aanduiding van ‘Gods koninkrijk’, waar de moordenaar naar vraagt (23:42). Dat Jezus dit vervangt door ‘het paradijs’ betekent voor de moordenaar een diepe troost: na zijn dood zal hij – met vergeving voor zijn moord en andere zonden – in nieuwe onschuld en vreugde voortleven bij God, samen met Jezus. Dit geldt direct vanaf zijn dood (‘vandaag nog’), ook al betreft dit nog niet zijn lichaam dat pas weer zal opstaan bij de wederkomst van Jezus.

Ook Paulus spreekt hiervan, bijvoorbeeld in Filippenzen 1:23: ‘Als ik sterf zal ik met Christus zijn’. In Lukas 16:22 laat Jezus er trouwens ook iets van zien door in een gelijkenis te vertellen dat de arme Lazarus ‘door engelen werd weggedragen om te rusten aan Abrahams hart’.

Er is wel geprobeerd om ‘vandaag’ op te vatten als: ‘Ik zeg u vandaag: U zult met mij in het paradijs zijn’. Dan is er ruimte om ‘het paradijs’ op te vatten als de nieuwe aarde in de toekomst. Deze opvatting is vanuit de grondtekst niet zo sterk. Het woord van Jezus krijgt nog meer kracht als je bedenkt dat dit door de ene gekruisigde tegen de andere wordt gezegd: ‘Vandaag nog zul je met mij in het paradijs zijn!’

Over beide uitdrukkingen bestaan dus veel verschillende meningen. Voor mezelf houd ik het erop dat Jezus aan het kruis ‘de hel’ heeft ervaren in het oordeel van God en dat Hij na zijn dood ‘het paradijs’ is binnengegaan, terwijl zijn lichaam nog in het graf lag. Ik schrijf dit met enige schroom. Zo letterlijk staat het allemaal niet in de Bijbel en wij gebruiken ons beperkte en menselijk voorstellingsvermogen om er iets over te zeggen.

Lukas 22 – Goede Vrijdag – Jezus’ verlangen naar de maaltijd

Neede, 7 april 2023. Preek over Lukas 22:15. Jezus’ verlangen naar de maaltijd. Goede Vrijdag. Met viering Avondmaal. klik hier:

Lukas 18 – God, doe recht!

Neede, 19 maart 2023. Preek over Lukas 18:1-8. Thema: God, doe recht! Over blijven bidden om Gods recht in Christus. En de spannende vraag van Jezus. klik hier:

1 Koningen 3 – Wat vraag jij? Biddag 2023

Neede, 8 maart 2023. Preek over 1 Koningen 3:1-15 – het gebed van Salomo. Thema: Wat vraag jij? Preek bij biddag voor gewas en arbeid. Klik hier: